Discussions françaises à propos de la burqa

Quand je vois, dans les rues de Paris, des femmes vêtues de burqas, je suis envahie par un sentiment désagréable et difficile à définir. J'éprouve de la peine. Pour moi, elles sont malheureuses. Cette peine se transforme rapidement en impatience face aux femmes qui se soumettent à ce niveau de répression. Comme je ne peux m'empêcher de prendre en compte des données statistiques montrant que 75% des femmes cachées sous ce voile noir sont françaises et qu'elles se cachent par un choix libre et souverain, l'impatience se transforme en perplexité. Comment une femme peut-elle choisir librement une telle ségrégation sociale ? Finalement, je parviens à la conclusion que ce choix "libre" est le résultat de pressions de maris religieux radicaux et je reviens à avoir de la peine pour elles.

Début janvier, les parlementaires français doivent voter des lois interdisant l'utilisation des burqas. Une tâche difficile et inconfortable. Deux questions sont en jeu. La première : l'interdiction doit-elle être totale ou partielle ? La seconde : quels sont les arguments contre l'utilisation totale ou partielle des burqas ?

L'interdiction totale serait l'interdiction de sortir de chez soi en portant ce vêtement. Partielle, l'interdiction de le porter dans les écoles, les hôpitaux, les services publics. L'interdiction totale est impraticable, car le contrôle est impossible. Même conscients que la loi aura une application difficile, une partie des parlementaires est en faveur de l'interdiction totale.

Les arguments à discuter sont nombreux. Le premier argument est la propre interdiction. Les citoyens sont libres dans le choix et la pratique de leurs religions. Immédiatement apparaît le contre-argument que l'utilisation de la burqa n'est pas une exigence religieuse. Il s'agit de pratiques venant d'Afghanistan imposées par des groupes politiquement radicaux.

Le deuxième argument serait celui de la sécurité publique. Les citoyens et citoyennes ne peuvent cacher leur visage et échapper aux contrôles d'identité.

Le troisième s'appuie sur les codes sociaux. Aujourd'hui, ils déterminent que certaines parties du corps doivent être cachées et d'autres doivent être exhibées. Peut-être qu'ici mille ans nous cacherons le visage et montrerons le sexe. Mais, actuellement, les codes français déterminent le contraire. Cacher un visage est une agression envers l'autre car cela signifie qu'il n'est pas digne de le voir.

Le quatrième argument vient surtout des mouvements féministes et à mon avis, c'est le plus fort. L'utilisation de la burqa est une attaque à la dignité de la femme car elle l'exclut totalement de la vie sociale.

Après avoir suivi les débats dans les médias, mon opinion va, bien sûr, dans le sens de l'interdiction de la burqa. Pour moi, prévaut l'argument selon lequel ce vêtement est une forme d'exclusion de la femme des relations sociales. Lorsque je lis que les parlementaires vont probablement refuser la nationalité française aux femmes portant le voile, je suis entièrement d'accord. L'utilisation de ce vêtement est une preuve de l'absence d'assimilation des valeurs républicaines. La France a mis un certain temps et déployé beaucoup d'efforts pour libérer ses citoyens du contrôle clérical. Considérer, aujourd'hui, dans cet espace social, la femme comme une propagande ambulante d'une religion est une provocation à ces luttes passées et à la laïcité de la société française.

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